В 1760 г. в Стамбуле одна женщина поставила последнюю точку в рукописи с вызывающим названием «Авантюры моей жизни». Она не была знатной аристократкой и не писала любовный роман. Она описывала свою жизнь и практику врача. Спустя три века эта рукопись стала для нас окном в удивительный мир, где медицина была не только наукой, но и искусством выживания, дипломатии и невероятной смелости. Автор этих записок – Саломея Регина Русецкая – путешественница, мемуаристка, первая в истории Беларуси женщина-врач, чья история звучит как готовый сценарий для приключенческого фильма.
С. Р. Русецкая появилась на свет в 1718 г. в семье новогрудского мещанина Ефима Русецкого. Воспитывали Саломею не так, как большинство девушек её времени, – скорее по-мальчишески. Возможно, именно поэтому с детских лет она питала необычную для барышни страсть к огнестрельному оружию. Стрельба была её любимым развлечением, и предусмотрительная Саломея никогда не выходила из дома без пистолета или ружья. Эта привычка, несомненно, не раз выручала её в опасных путешествиях.
Судьба С. Р. Русецкой круто изменилась в 1731 г., когда ее, юную четырнадцатилетнюю девушку, выдали замуж за врача-немца Якуба Гальпира. Сразу после венчания супруги отправились в далёкий Стамбул, где глава семьи планировал заняться врачебной практикой. Любознательная Саломея вскоре начала ассистировать ему. Природная наблюдательность, острый ум и незаурядные способности позволили ей освоить врачебное ремесло и впоследствии принимать пациентов самостоятельно. Навыки в лечении глазных болезней она получила от иракского лекаря, который делился с ней своими профессиональными секретами.
Первый серьезный врачебный опыт Саломеи был чистым экспромтом – и едва не закончился катастрофой. Один турецкий чауш-паша (капитан) попросил молодую женщину помочь своему зятю. «Вижу его изможденного, почерневшего, метался из угла в угол от боли, – вспоминала Русецкая. – Спрашиваю, что случилось». Ей ответили: «Уже пять дней мочиться не ходит». Саломея, по ее собственному признанию, «в лекарстве ещё хорошо не разбиралась», и взялась за лечение не столько из уверенности в своих силах, сколько из желания поскорее уехать домой. Она решила, что это пустяк, – и в этой смеси наивности, неопытности и авантюризма проявился весь её характер.
Дома женщина открыла шкаф с лекарствами и увидела открытую банку с сиропом. Решив, что это sirupus violarum – фиалковый сироп, она отлила его и велела слуге давать больному по ложке три раза в день с кофе. Когда об этом узнал опытный врач Якуб Гальпир, муж Саломеи, то пришёл в ужас.
На следующее утро, направляясь к больному, Русецкая ожидала увидеть у его дома катафалк. Вместо этого её с почтением отвели к пациенту, который быстро шёл на поправку. Оказалось, что после третьего приёма сиропа у него из почки вышел камень. Саломея продолжила лечение с помощью капайского бальзама, ванн и пластыря – и полностью исцелила больного.
Самое удивительное открытие ждало её позже. Заглянув в незакрытую банку, из которой она давала «фиалковый сироп», Саломея обнаружила там жуков и хрущей. «И могло ли это помочь?.. – вопрошала она в мемуарах. – Всё это я воле Всевышнего Бога приписываю».
Получить разрешение на практику ей неожиданно помогли мусульманские обычаи: дело в том, что врач-мужчина не имел права переступать порог гарема, а правоверные мусульманки, в свою очередь, не могли лечить мужчин. Саломея Русецкая же, будучи христианкой, оказалась вне этих строгих ограничений – она могла принимать пациентов обоих полов. Эта особенность быстро сделала её имя известным, а практику обширной.
1735 г. принёс новые испытания: мужа С. Р. Русецкой направили на службу в Боснию, и семья покинула Османскую империю. Саломея с маленькой дочерью Констанцией отправилась следом. По дороге в Софию на их караван напали разбойники (в те годы в Балканских горах свирепствовала банда Сары-Хуссейна). При весьма необычных обстоятельствах судьба свела Русецкую с главарём разбойников – ему требовалась врачебная помощь. Потом Сары-Хуссейн отвёз её в Карлово, где передал заботам своей семьи. Сам городок, раскинувшийся среди живописных болгарских пейзажей, очаровал путешественницу. В своих записках Саломея с восторгом описывает Карлово, его величественные горы, прозрачные источники и щедрую природу.
В Карлово Саломея, наконец, воссоединилась с мужем. При нём состоял итальянский врач – человек опытный и, судя по всему, щедрый на знания. Именно он заполнил пробелы в её образовании, обучил латыни и рассказал о свойствах лекарственных растений.
Овдовев, Саломея обосновалась в Видине – турецкой твердыне болгарской земли. Но покой оказался мнимым. Её конфликт с влиятельным трансильванским князем Йозефом Ракоци – претендентом на венгерский трон, – который хотел сделать Русецкую своей любовницей, вынудил женщину спасаться бегством. Рискуя всем, Русецкая с дочерью отправились на корабле по мрачным водам Дуная вниз, к Рущуку. Судьба вновь хранила её: вскоре после прибытия пришло разрешение ехать в Россию – страну, которая сулила безопасность и новые возможности.
В украинском Дубно Саломея вышла замуж во второй раз – за офицера Юзефа Пильштына, которого она выкупила из турецкого плена. Когда в Дубно прибыл князь Михаил Радзивилл, Пильштын поступил к нему на службу, а Саломея стала придворным врачом.
Впоследствии она решила отправиться в Россию. Путь её пролегал через Вильно, Ригу и Нарву – и везде она лечила больных, принимала пациентов разных сословий, знакомилась с людьми влиятельными и полезными. Эти встречи принесли ей не только благодарных пациентов, но и рекомендательные письма, которые открывали новые двери.
Северная столица покорила сердце нашей землячки. В своих записках Саломея Регина Русецкая с искренним восхищением описывает Петербург, обычаи русских людей и популярные в народе рассказы о Петре I и его преобразованиях. Её поразили приветливые и обходительные городские жители, чистота и порядок на улицах, низкие по тем временам цены и новые мануфактуры, свидетельствовавшие о мощи развивающейся империи.
Прожив в России достаточно долго, Саломея отправилась на родину – и это путешествие вышло не менее опасным, чем прежние странствия. Из Петербурга в Нарву, из Ревеля в Ригу, оттуда в Биржи, затем в Вилькомир, Вильно и, наконец, в Кореличи под Новогрудком.
Однако тихая и размеренная провинциальная жизнь городка быстро наскучила женщине, привыкшей к постоянным приключениям. Покой, о котором многие мечтают, оказался для Саломеи настоящим испытанием.
Годы шли, жажда новых впечатлений и необходимость зарабатывать на жизнь вновь и вновь гнали Саломею в дорогу. Она кочевала из страны в страну, из города в город, словно ища, но не находя успокоения своей беспокойной душе. Польша и Силезия, Болгария и Молдавия – география её путешествий обширна. Вена и Львов, Каменец-Подольский и Бухарест, Яссы и Варшава, Дубно и Хотин – везде, куда забрасывала её судьба, она лечила пациентов и спасала жизни.
Арсенал лекарственных средств Саломеи Русецкой характерен для медицины XVIII в., но имеет одну особенность: она делала акцент на щадящие методы лечения и восстановления – отдых, сон и диету. Конечно, в её практике присутствовали припарки, отвары, полоскания, мази, кровопускания и хирургические манипуляции (прежде всего, операции по удалению катаракты, в которых Русецкая достигла настоящего мастерства).
Так Саломея описывает один из случаев. У пациентки, которую она называет «пани полковничихой из Киева», страшно распухли ноги. «Бог свидетель, – отмечала лекарка, – таких толстых я никогда не видела – как толстенные жбаны, а красные, синие, с оттенком черноты, а твёрдые, как камень, и холодные, как лёд, а кожа на них, как на дубе кора». Пильштынова предложила длительное, не менее трех месяцев, лечение «с помощью Бога, лекарств, пластырей, мулефикации (размягчения), разрезания, кровопускания и, лучше всего, с помощью тепла». Но пациентка находилась в глубокой депрессии после похорон мужа, и сама желала смерти. Она отказалась от лечения, полностью погрузившись в траур. Каково же было удивление Саломеи, когда через год она вернулась в Киев и зашла навестить вдову! Перед ней стояла стройная женщина в чулках и туфельках. На вопрос, как удалось вылечиться, та ответила просто: «Помог Бог и святые Киево-Печерской лавры». Вера в могущество Бога соседствовала с врачебной практикой, а сверхъестественное и реальное шли рука об руку.
Русецкая также описывает метод выведения новорождённого ребёнка из состояния асфиксии, который она применила в Петербурге в 1740 г. Суть его заключалась в том, что ребёнка закрывали деревянной кадкой и читали молитвы. Этому приёму она научилась у белорусской крестьянки-повитухи.
Везде, где бы она ни появлялась, приходилось доказывать, что у неё не «заячье сердце». При ней всегда были «пара набитых пистолей» – и она готова была их применить. Эта женщина не знала страха, и оружие служило ей такой же защитой, как и врачебное искусство.
Турция, принявшая её когда-то юной женой врача, теперь стала для Саломеи надёжным убежищем. Здесь её искусство целительницы оценили сначала турецкие сановники, затем сёстры султана Айше и Асма, а следом – жёны и наложницы самого Мустафы III. Так наша землячка оказалась там, куда не ступала нога почти ни одной европейки, – в султанском гареме.
Уникальность положения позволила Саломее сделать то, что не удавалось ни дипломатам, ни путешественникам того времени. В своих воспоминаниях она подробно описала устройство двора, традиции султанской семьи, роскошь дворцов и повседневную жизнь гарема. Но её мемуары ценны не только этим. Русецкая наблюдала за пестрой жизнью Стамбула, обычаями населявших империю народов, а в свободное время записывала легенды – в том числе историю строительства великой Айя-Софии. Мы видим Османскую империю XVIII в. глазами европейской женщины, которая стала частью этого закрытого мира.
Стамбул оказался последним пристанищем Саломеи Русецкой. На этом описание её удивительных приключений, к сожалению, обрывается. Мы можем лишь заглянуть в её планы, которые она доверила бумаге. В 1760 г. из Стамбула неутомимая путешественница собиралась отправиться в паломничество в Святую Землю. В маршрут входили Палестина и Египет. Пройдя долгий путь, полный испытаний и разочарований, Саломея надеялась обрести утешение у святых мест.
Готовясь к дальнему путешествию, она поступила так, как велит ей совесть: «раздала на славу Божию» значительную часть своего имущества беднякам – христианам и туркам. Этот жест милосердия подводит черту под её скитаниями.
В конце книги С. Р. Русецкая много размышляет о религии, описывает истории, услышанные от случайных попутчиков. Её записки – не только мемуары, а богатейший источник информации по истории и географии народов нескольких стран. Мы видим эпоху середины XVIII в. глазами женщины-лекарки, прикасаемся к культуре, традициям и историческим событиям, свидетелем которых стала простая женщина с неспокойным сердцем из-под Новогрудка.
Список использованной литературы:
- Грицкевич, В. П. С факелом Гиппократа: из истории белорусской медицины / В. П. Грицкевич ; науч. ред. Е. Ф. Селиванов. – Мн. : Наука и техника, 1987. – 271 с.
- Грыцкевіч, В. П. Адысея наваградскай лекаркі: Саламея Русецкая / В. П. Грыцкевіч ; навук. рэд. А. О. Лойт. – Мн. : Навука і тэхніка, 1989. – 53 с. – (Нашы славутыя землякі).
- Ландзіна, Л. У. Прафесійныя веды і лекавыя сродкі Саламеі Русецкай (1718 – пасля 1760) / Л. У. Ландзіна // Этнакультурнае даследаванне флоры Беларусі ХІХ – ХХ стст. : X Тышкевіцкія чытанні, Мядзел, 20 верасня 2024 г. : зб. навук. арт. / М-ва культуры Рэсп. Беларусь, Беларускі дзярж. ун-т культуры і мастацтваў, Мядзел. раён. выкан. кам. ; [рэдкал.: А. І. Смолік (адк. рэд.) і інш.]. – Мн., 2024. – С. 39–48. – (Культурны імідж Беларусі).
- Ландина, Л. В. Первая в Великом княжестве Литовском мемуаристка, врач и путешественница: Саломея Русецкая как личность Эпохи Просвещения / Л. В. Ландина // Ученые записки Орловского государственного университета. – 2025. – № 1. – С. 67–73.
- Мальдис, А. И. “Авантюры жизни” неукротимой Саломеи / А. И. Мальдис // SB.BY. Беларусь сегодня. – URL: https://www.sb.by/articles/avantyury-zhizni-neukrotimoy-salomei.html (дата обращения: 03.2026).
- Пільштынова, С. Авантуры майго жыцця : раман / С. Пільштынова ; пер. з пол. мовы М. Хаустовіча. – Мн. : Маст. літ., 1993. – 381 с.
- Смолік, А. І. Саламея Рэгіна Русецкая: лекарка, вандроўніца, феміністка : роля і ўплыў жанчын на развіццё грамадскага і прыватнага жыцця ў XVIII стагоддзі / А. І. Смолік // Народная асвета. – 2014. – № 2. – С. 78–83.
